خلاصة المقالات

الاسس والادلة لاعتبار شرعیة الشخصیة الحقوقیة
سید ضیاء مرتضوى
احدى ضروریات واحتیاجات الحیاة فى المجتمعات الحاضرة، اعتباریة الشخصیة الحقوقیة إلى جانب الاشخاص الحقیقیین. وعلى الرغم من قبول اصل الشخصیة الحقوقیة فى المصادر الفقهیة ووجود مصادیق علیها فى زمن التشریع وقبله، فى المصادر الفقهیة الاستدلالیة السابقة، لم یتم النظر إلیها برؤیة مستقلة وانما فقط فى الحقبة المعاصرة وبسبب اتساع مسألة الحاجة إلى تأسیس هکذا اساس حقوقى، تم التوجه إلیها بشکل أو ب‏آخر.
وعلى اساس مقتضیات طبیعة المسائل التى تظهر للساحة وتلفت الانتباه إلى ضرورة ایجاد بحوث جدیدة وبناءاً على آثارها الفقهیة والحقوقیة العدیدة التى تترتب علیها نرى من الضرورى أن یتم التوجه إلى هذا الموضوع من عدة نواحى وبشکل متکرر وتوسیع الجوانب المختلفة التى تتعلق به.
لقد قام الکاتب من خلال بحث تفصیلى والذى هو جزء من بحث واسع النطاق ومفصل فى موضوع الضمان ومسؤولیة الدولة فى الاجراءات الضارة، بالتعرض لهذا الموضوع; وفى أصل التحقیق مضافاً لمعرفة مفهوم البحث وارائة تاریخ الموضوع فى المصادر الفقهیة، عرض الادلة الخاصة به بشکل عام وکذلک عرض الشخصیة الحقوقیة للدولة بشکل خاص.
وما نحن بصدده فى هذه المقالة هو خلاصة من الادلة العامة لهذا الموضوع فقط والذى سوف یتقولب فى قسمین کلیین، الاستدلال بالسیرة العقلائیة وباطلاقات وعمومات الأدلة.
العبارات الرئیسیة: الشخصیة الحقوقیة، سیرة العقلاء، العقود الجدیدة، الملکیة، خطابات الشارع.

ارث النساء من الفضاء المحاذى للأرض
محمد حسن نجفى راد
بما أنه هناک رأى متفق علیه بین فقهاء الشیعة تقریباً وهو بأن المرأة تحرم الأرث من بعض اموال زوجها المتوفى، یأتى هنا هذا السؤال: هل أن الفضاء المحاذى للأرض والذى یعتبر فى یومنا الحاضر من أهم الاموال المعتد بها، یعتبر من مصادیق الحرمان أم أن الحرمان لا یشمل هذا الفضاء وأن المرأة وعلى اساس الاصل الاولى وعمومات الاخبار ترث من ذلک الفضاء؟
التحقیق الحاضر بین یدیکم ومن خلال بحثه وتقصیه واثباته للمالیة المستقلة للفضاء اعتبر بأن الحرمان یشمل اصل الارض وأن الفضاء المحاذى لها خارج عنها ویعتبر من مصادیق الحرمان.
احدى الثمرات المهمة لهذا التحقیق هو امکانیة ارث النساء من عین الکثیر من الشقق السکنیة والتجاریة والاداریة.
العبارات الرئیسیة: الارث، الفضاء، الأرض، المرأة.

مراعات مقدار الطول والعرض والعمق فى قصاص الجروح
مسعود امامى

إن تناسب مقدار القصاص مع الجنایة یعتبر احد الشروط فى قصاص الجروح. وقع الخلاف بین الفقهاء بالنسبة إلى کیفیة مراعاة هذا الشرط وتم بیان اقوال مختلفة فى الموضوع. نحن فى هذه المقالة قمنا بعد بیان الاقوال المختلفة حول الموضوع بترجیح قول المماثلة النسبیة الذى هو قول اقلّیة قلیلة من الفقهاء المعاصرین وینسجم مع الفهم العرفى لتساوى القصاص مع الجنایة ویتلائم معها على بقیة الاقوال الاخرى; وفى نهایة المطاف، قمنا باقتراح أن یتم اصلاح قانون الجزاء الاسلامى الذى تم کتابته على اساس قول مشهور الفقهاء مطابقاً للقول بالمماثلة النسبیة.
العبارات الرئیسیة: القصاص، قصاص العضو، الجروح، المماثلة النسبیة.

الاسس الفقهیة لعقوبة الاعدام فى جرائم المخدرات
جواد حبیبى - ضامن على حبیبى
احد الاسئلة التى یتم طرحها فى الساحة الفقهیة هو ماهیة عقوبة الاعدام فى جرائم المخدرات وهل هى من الجرائم التى تستوجب الحد او التعزیر أم أنها من قوانین الدولة؟ فیما یتعلق بماهیة الاعدام فى جرائم المواد المخدرة فى الفقه الامامى، هناک ثلاث نظریات تم الاخذ بها:
یرجح البعض بأن عقوبة الاعدام فى جرائم المواد المخدرة هى من باب الحد ویعتبرون هذه الجرائم من مصادیق الافساد فى الأرض.
مجموعة اخرى تعتقد بأن جرائم المواد المخدرة من الجرائم التعزیریة; وبالنتیجة فإنهم لا یقبلون بعقوبة الاعدام فى جرائم المواد المخدرة.
الفرقة الثالثة یقولون بأنه ومن اجل حفظ النظام والحد من الفساد فى المجتمع الاسلامى یمکن أن یتم قبول واعتبار حکم الاعدام فى جرائم المواد المخدرة بأنه من ضمن قوانین الدولة; ویستندون على ذلک بأدلة ضرورة تشکیل الحکومة الاسلامیة.
فى فقه أهل السنة تعتبر الجرائم المهددة لامن الدولة والجاسوسیة والادمان على المسکرات، من جملة الجرائم التى تستلزم التعزیر; ولکنهم قبلوا عقوبة الاعدامات التعزیریة ووضعوها تحت عنوان العقوبات السیاسیة، ویعتقدون بأنه لو اقتضت مصلحة الحکومة الاسلامیة فإنه یجوز الحکم بالاعدام على المجرمین.
العبارات الرئیسیة: قانون العقوبات، الفقه، الحد، التعزیر، المواد المخدرة، الاعدام، قوانین الدولة.

التعامل مع سلطان الجور فى فکر الشیخ المفید
بهاء الدین قهرمان نجاد - فهیمه فرهمندبور
سید صادق حقیقت - محسن مهاجر نیا
مرتضى حسنى نسب
لم یکن لفقهاء الشیعة على مر تاریخ الفقه رأى واحد فیما یتعلق بالتعامل والتعاون مع الحاکم وبالخصوص حکام الجور. الى ما قبل عصر الشیخ المفید کان الرأى المتفق علیه بین فقهاء الشیعة المعروفین هو حرمة هذا التعامل; ولکن الشیخ المفید قام بإعادة النظر فى هذا الرأى.
هذا التحقیق الحاضر تم بغرض تسلیط الضوء والبحث والتحقیق فى سبب تغییر نهج الشیخ المفید فیما یتعلق بالتعاون مع السلطان الجائر بالقیاس مع علماء الشیعة فى العصور التى سبقته، وکان اختیارنا فى بحثنا للاسلوب التأویلى التوجیهى لسکینر بسبب الالتفات إلى نص وأرضیة هذا التغییر وکذلک موضوع المعاییر المتداولة فى هذا البحث، مناسباً جداً.
ومن خلال اختیارنا لهذا الاسلوب فى البحث یمکننا اختبار هذه الفرضیة وهى )أن الشیخ المفید وعلى اساس تغییر الظروف الحاکمة على المجتمع الاسلامى والفرصة التى اوجدها آل بویه للشیعة، فقد غیرت المعاییر المتداولة فى ذلک الوقت اسلوب التعامل مع السلطان الجائر وبدلتها من حالة الحرمة إلى الجواز بل وحتى الوجوب وذلک على اساس الظروف الخاصة( وهذا ما سوف یشکل هیکلیة بحثنا وتحقیقنا.
العبارات الرئیسیة: الفکر السیاسى للشیعة، الشیخ المفید، المعاییر المتداولة، التعاون مع السلطان الجائر، سکینر.

فعالیة تنمیة مبانى العلامة الطباطبائى فى فقه القرآن
محمد صادق یوسفى مقدم
تم التعرض فى هذه المقالة إلى مبانى العلامة التى لها دور فى تنمیة فقه القرآن. ومن خلال التدقیق فى کل واحدة من منها عرضنا بیاناً مختصراً لدور مبانى العلامة فى تطویر فقه القرآن. لم یشر العلامة بشکل مباشر أو صریح إلى دور هذا الدور وإنما ارجع المباحث المتعلقة ب‏آیات الأحکام إلى علم الفقه. وأما التطور فى فقه القرآن والذى یعتبر علماً فرعیاً فهو بحاجة إلى رؤیة مستقلة للفقه والى تفسیر ترتیبى وتأسیس أو اعادة تعریف للأسس المتخذة من القرآن والروایات.
یعتقد الکاتب بأن الاُسس والرؤى التى یعتقد بها العلامة الطباطبائى لها دور فى تفعیل التنمیة فى فقه القرآن الکریم.
العبارات الرئیسیة: التطویر، فقه القرآن، الاُسس، التشریع.

تأثیرات الفلسفة الاسلامیة على علم الفقه
محمد على اسماعیلى
یتم البحث فى تأثیر الفلسفة على علم الفقه من خلال قسمین اثنین:
التأثیرات الکلیة للفلسفة على نظام علم الفقه;
تأثیرات الفلسفة على مسائل علم الفقه.
إن من أهم الموارد لتأثیر الفلسفة على نظام علم الفقه تتجلى من خلال:
اولاً: تأثیر الفلسفة على التشکل الفلسفى للفکر الفقهى.
ثانیاً: تأثر الفلسفة على تقویة نقد الأخباریین.
ثالثاً: تأثیر الفلسفة على مجال لغة علم الفقه.
رابعاً: تأثیر الفلسفة على مجال تفسیر الألفاظ فى علم الفقه.
خامساً: تأثیر الفلسفة على اسلوب علم الفقه.
سادساً: تأثیر الفلسفة على تبیین البنى والاهداف الکلیة للفقه.
سابعاً: تأثیر الفلسفة على تبیین آلیة عمل الفقه فى سعادة الانسان.
ثامناً: تأثیر الفلسفة على النظام الکلى للعبودیة والمولویة فى علم الفقه.
تاسعاً: تأثیر الفلسفة على بعض الافتراضات الاساسیة فى علم الفقه.
هناک موارد اخرى لتأثیر القواعد الفلسفیة على علم الفقه، مثل: قاعدة استحالة تأثیر المعدوم على الموجود; قاعدة استحالة تحقق العرض بدون الموضوع; قاعدة الواحد; قاعدة استحالة الانقلاب. وهناک قواعد کثیرة اخرى أیضاً تستعمل فى المسائل الفقهیة.
العبارات الرئیسیة: الفلسفة الاسلامیة، علم الفقه، القواعد الفلسفیة.